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网上有关“关于汉字的历史小知识”话题很是火热 ，小编也是针对关于汉字的历史小知识寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
1. 关于汉字的小知识
关于汉字的知识
一 历史
甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一 。其中 ，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传 ，仅有中国的汉字沿用至今。
传说中，汉字起源于仓颉造字 。黄帝的史官仓颉根据日月形状 、鸟兽足印创造了汉字 ，造字时天地震惊——“而天雨粟 ，鬼夜哭 ” 。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明 ，仓颉更可能在汉字的搜集 、整理、统一上做出了突出贡献 ，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也 ”。
有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响 ，但支持者甚少 。
二 原始文字
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点 ，原始人类使用了结绳 、刻契 、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画 。当图形符号简化到一定程度 ，并形成与语言的特定对应时 ，原始文字形成。
1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器 ，其上170多种符号中 ，部分特征与甲骨文有较大类似之处 。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前 。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号 ，西安半坡彩陶上的几何符号等 ，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。
但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出 ，这些符号不一定是汉字的前身 ，甚至不能绝对肯定是文字符号 。
三 从象形到表意
泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程 ，字形逐步脱离事物的具体形象 。这一时期的汉字称为古文字。
商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系 。在已发现的4500多甲骨文单字中 ，目前已能认出近2000字 。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文 ，西周时期的《散氏盘》 、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。
秦始皇统一中国后 ，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理 ，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体 ，统一了中国的文字 。小篆呈长方形，笔画圆润流畅 。
小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况 ，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播 ，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见 。
汉字的发展经历了许多不同的演变 。初期汉字系统的字数不足 ，大量事物以通假字表示 ，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂 、字数大量增加的阶段 。但事物众多，不可能都用单一汉字表示 ，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难 ，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导 。
四 造字及组成
在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加 ，很多新造的字不断出现：
隋文帝杨坚原为随国公 ，但因“随”字的“辶 ”有不稳定之意，故去掉“辶 ” ，而造“隋”字作为国号。
唐朝时 ，武则天根据“日月当空 ”之意而造字“曌 ”（同“照”字）作为她的名字。
五代刘岩取“飞龙在天 ”之意创了自己名字内的“龑 ”字 。
在近代，由於大量西方知识的涌入 ，也造了许多字 。例如随着“Beer”传入中国 ，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒 ，后觉不妥 ，於1910年左右创造了“啤 ”字——译为“啤酒 ”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦） 、呎（英尺）等 。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰 ，在大陆地区已不再使用 ，但台湾等地仍可见到 。
目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素 ，如“氦” 、“氯 ”、“氡 ” 、“锗” 、“铬”、“铀 ”等 。这种造字方法还在一直沿用 ，用于新元素的命名 。化学元素的造字规律详见元素。
六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书 ，但是没有说明具体内容 。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书 ”的汉字构造规律：象形 、指事 、会意、形声 、转注 、假借 。其中 ，象形、指事 、会意 、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律 ，是“用字法 ”。惟要注意的是 ，“六书 ”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则 。
2. 关于汉字的小知识
1、汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字 ，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者 ，中国历代皆以汉字为主要的官方文字 。
东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。在非汉语体系中，日本人自行简化汉字并制定了日本新字体；而历史上曾使用过汉字的越南 、朝鲜 、蒙古等国，现今已废弃汉字。
2、刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察 ，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画 ”两大系统 ，“刻划系统是结绳 、契木的演进，为数不多 ，从半坡和姜寨发现的刻划符号来看 ，有的是数字，有的是单字 。许多现代学者认为它已有固定的音形义 ，当为汉字之源头 。
3 、金文是指铸刻青铜器上的文字 ，也叫钟鼎文，始于殷商时期。商周是青铜器的时代 ，青铜器的礼器以鼎为代表 ，乐器以钟为代表，“钟鼎 ”是青铜器的代名词 。
所以 ，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文 。 4、汉字是“形 、音 、义”的结合体 ，大多数汉字是由形旁和声旁组成的。
六书是汉字构字的基本原理 。在《周礼》中就提到了六书， 只是没有说明具体内容 。
到了东汉，许慎在《说文解字》中 ，详细阐述了“六书 ”构造原理：象形、指事 、会意 、形声、转注 、假借。 5 、汉字是汉语的书写文字 ，每个字代表一个音节 。
中国大陆现今以普通话作为标准读音，普通话的音节由一个声母、一个韵母及声调确定 ，实际用到1300多个音节 。 由于汉字数目庞大 ，因而有明显的同音字现象；同时还有同一字多音的情形，称为多音字。
这一情况在汉语各种方言中是普遍存在的 。 参考资料来源 百度百科-汉字 百度百科-〇（汉字） 。
3. 关于中国汉字知识汉字的历史,演变.
一 汉字的形体演变 从成体系的汉字算起 ，汉字的形体演变已有三千多年的历史了.这个演变大体上可以分为七个阶段. （一）甲骨文.我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文.所谓“甲骨文 ” ，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字. 公元1899年（清·光绪二十五年），在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨文.根据考古证明 ，小屯村附近就是殷王朝的首都.经过八十年的不断挖掘 ，获得有文字的甲骨大约有十六七万片.在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果 ，据不完全统计 ，对三千五百多甲骨文字，已经考释出两千个左右.不认识的字多是人名、地名 、族名等. 奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事 ，总要问卜.比如出外田猎 ，设祭祈年，操戈征伐 ，风雨晦冥等都要问卜.从已发现的甲骨文可知 ，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为“卜辞”.郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》 ，就是研究甲骨卜辞的专著. 甲骨卜辞中所用的字是很有限的 ，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的.可是因为在卜辞中没有用到它，所以它就至今没有问世.比如“民 ”这个字 ，在周朝初年的青铜器上曾多次见到 ，都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民 ”就代表上古的奴隶青铜器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）.但“民”字在甲骨文中却至今还没有发现. 甲骨文的特点 ，主要有三： （1）形体不固定 ，笔画有多有少，写法有反有正. “止 ”：■ 、■、■ （是脚的象形） “牢 ”：■ 、■ 、■（是圈牛羊的地方） “车”：■，■、■（是战车的象形） （2）行文的程式不统一.从左到右的 ，从右到左的都有 ，所以读起来也相当困难. （3）因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬 ，而且多用方笔 ，圆笔很少. 另外，根据考古分析 ，在殷商之时除了甲骨文之外 ，一定还有竹书和帛书.因为在甲骨文中已经有“册 ”字了，很像韦编的竹简的样子甲骨文■（册） ，另外也还有“典 ”字了 ，很像两手捧着“册”的样子，所以后世称重要著作为“经典 ” 甲骨文■（典）.那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢？这是因为竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了. （二）金文.金文是指铸刻在铜器上的文字.古代人称铜为“吉金 ” ，故称铜器上的文字为“金文”.铜器中又以钟和鼎较著名 ，因此金文也叫“钟鼎文 ”.另外还有“铜器铭文 ” 、“吉金文字” 、“彝器款识 ”等名称. 周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富.周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了. 金文 ，当然殷代末期也有 ，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文.周代不仅铭器的数量多 ，而且铭器上的字数也多.比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字.这样的洋洋大现在殷代是根本没有的. 在西周的时代 ，铜器主要是王室的器皿，而对这种器皿 ，不容许诸侯大臣有铸造权.可是到了东周 ，诸侯称霸力政，青铜器物可以任意铸造 ，而王室之器倒是几乎绝迹了.从字的形体上看 ，也有很大的发展.特别到了战国的时候，南方吴、越 、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分 ，这就是所谓“鸟虫书 ” 、“缪篆” ，比如“楚”字“王 ”字就是缪篆■（楚）、■（王）. 从内容上看，铜器上的文字主要是记载这件器物为谁所有，有的记载战功 、祭祀以及受王的赏赐等. 从形体上看 ，金文是承甲骨文而发展起来的.在笔画和结构上比甲骨文简单些 ，其特点主要有三： （1）曲笔较多，线条粗而自然 ，字形趋向工整. （2）金文一般都是先在模子上刻字 ，刻不好还可以修改，所以字形显得浑厚质朴 ，不过到周朝末年便趋向流利秀拔. （3）字体多不固定 ，一个字往往有多种写法.比如“射 ”字像弓箭形，第三种写法的后面还有一只手“射”的各种写法：■ ■■“虫 ”字像虫子弯曲形 ，第三种写法的上面还有两只眼“虫 ”的各种写法：■■■. 另外 ，在解放前的长沙地区还出土过帛书，是楚国墓葬品.令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人 ，后来藏在美国的耶鲁大学的图书馆 ，至于简书 、印玺文、陶文、货币文 、兵器刻款等，解放后在长沙 、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字 ，远不如钟鼎文那样工整. （三）篆书.对于“篆书”这个名称 ，历来就有争论.郭沫若同志说：“篆者，掾也；掾者 ，官也. ”（掾 ，音院，古代官署属员的统称.）这就是说 ，所谓“篆书 ” ，其实就是“椽书”，也就是“官书 ”. 在秦始皇时代 ，官事颇多 ，官书浩繁.在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书. ”“石”（dàn担）是一百二十斤 ，可见秦始皇一天要亲自过目一百二十斤用竹木简写成的官文书.这些“官书 ”就是“篆书 ”.但当时还没有这个名称 ，直到汉代的“隶书”出现以后，才把以前施于官掾的“文书”叫做“篆书 ”.所以“篆书 ”是对“隶书”而言的.篆书可分为“大篆 ”和“小篆 ”两种： （1）大篆——许慎。
4. 有关汉字历史的资料
汉字有长达数千年的发展和演变的历史过程，大致是：商代之前为起源史 ，殷商甲骨文为成熟期。
此后出现一系列演化 ，特别是到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体 ，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段 。 楷书到隋唐基本定型 ，在宋朝刻印的书籍中被美术化成为「宋体字」，后有模仿宋体字而来的仿宋体 ，大体就是我们今天所用字体 。
少数民族语言文字多 ，发展的类型不一。悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的卓越的文字文化 。
扩展资料：
19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法 ，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字 。 殷商灭亡周朝兴起之后 ，甲骨文还延绵使用了一段时期 。
2、金文 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表 ，乐器以钟为代表 ，“钟鼎 ”是青铜器的代名词 。
所谓青铜，就是铜和锡的合金 。 中国在夏代就已进入青铜时代 ，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。
因为周以前把铜也叫金 ，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字 ”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文 ” 。 金文应用的年代 ，上自商代的早期 ，下至秦灭六国，约1200多年 。
金文的字数 ，据容庚《金文编》记载 ，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。 3 、小篆 小篆是在秦始皇统一中国后（前221年） ，推行“书同文 ，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责 ，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上 ，进行简化，取消其他六国的异体字 ，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年（约公元8年） ，才逐渐被隶书所取代 。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐 。
又因为其笔画复杂 ，形式奇古 ，而且可以随意添加曲折，印章刻制上 ，尤其是需要防伪的官方印章 ，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭 ，近代新防伪技术出现。 百度百科——中国文字史 。
5. 汉字的历史资料
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现 ，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜 。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳 ” 、“八卦 ”、“图画” 、“书契”等 ，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为 ，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人 ，应该是文字整理者或颁布者 。
最早刻划符号距今8000多年 最近几十年 ，中国考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早 、与汉字起源有关的出土资料 。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器 、石器等上面的符号。
可以说 ，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据 。 通过系统考察 、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号 ，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址 ，距今已有8000多年的历史 。
作为专业工作者 ，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学 、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理 ，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生 、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单 ，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多 ，大多数符号且与商代文字构形不合 。
还有一些符号地域色彩较重 、背景复杂 。 最常用的500个汉字 的一是在不了有和人这中大为上个国我以要他时来用们生到作地于出就分对成会可主发年动同工也能下过子说产种面而方后多定行学法所民得经十三之进着等部度家电力里如水化高自二理起小物现实加量都两体制机当使点从业本去把性好应开它合还因由其些然前外天政四日那社义事平形相全表间样与关各重新线内数正心反你明看原又么利比或但质气第向道命此变条只没结解问意建月公无系军很情者最立代想已通并提直题党程展五果料象员革位入常文总次品式活设及管特件长求老头基资边流路级少图山统接知较将组见计别她手角期根论运农指几九区强放决西 *** 做必战先回则任取据处队南给色光门即保治北造百规热领七海口东导器压志世金增争济阶油思术极交受联什认六共权收证改清己美再采转更单风切打白教速花带安场身车例真务具万每目至达走积示议声报斗完类八离华名确才科张信马节话米整空元况今集温传土许步群广石记需段研界拉林律叫且究观越织装影算低持音众书布复容儿须际商非验连断深难近矿千周委素技备半办青省列习响约支般史感劳便团往酸历市克何除消构府称太准精值号率族维划选标写存候毛亲快效斯院查江型眼王按格养易置派层片始却专状育厂京识适属圆包火住调满县局照参红细引听该铁价严 汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为 ，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。
汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在 ，但它的起源不是单一的 ，经过了多元的 、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际 ，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上 ，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代 ，汉字体系较快地成熟起来。 据悉 ，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字 。
如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上 ，发现有毛笔朱书的“文 ”字 。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形 ，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多 。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨 、陶器 、玉石上以及陶铸在青铜器上 。
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体 ，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。 殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多 ，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律 。
商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础 。从构形的文化内涵上来考察 ，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近 ，具有很强的现实性的特征。
同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面 ，因而还具有构形来源广泛性的特征 。 1. 甲骨文 甲骨文是殷商时代的文字 ，只有少数卜人史官使用 。
它主要是用刀刻写在龟甲兽骨上。由于龟甲兽骨坚硬，所以笔画以直折为主 ，很少圆转 。
因为用尖刀雕甲骨文刻 ，所以线条细而均匀 。甲骨文是最早的汉字，具有早期汉字的特点：图画性强 ，写法上没有定型 ，大小不一，随意性大。
2.金文 金文又叫钟鼎文，盛行于西周。它是铸刻在青铜器上的文字 。
金文的形体和结构与甲骨文相似 ，因为金文是把字刻在模子上再浇铸而成 ，比较容易写，所以它的笔画 。
6. 关于汉字的历史
中国文字——汉字的产生 ，有据可查的 ，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字 ，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字 ，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动 。 到了西周后期 ，汉字发展演变为大篆 。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化 ，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化 ，字形结构趋向整齐 ，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆 。
小篆除了把大篆的形体简化之外 ，并把线条化和规范化达到了完善的程度 ，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体 。但是小篆也有它自己的根本性缺点 ，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的 ，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段 ，汉字的易读性和书写速度都大大提高 。隶书之后又演变为章草 ，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆 ，寄情于笔端表现的狂草 。
随后 ，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来 。
介于楷书与草书之间的是行书 ，它书写流畅 ，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日 ，仍是我们日常书写所习惯使用的字体 。 到了宋代 ，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用 ，汉字进一步完善和发展 ，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响 ，产生了一种横细竖粗 、醒目易读的印刷字体 ，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体 、柳体 ，瘦的仿欧体、虞体 。
其中颜体和柳体的笔顿高耸 ，已经略具横细竖粗的一些特征 。到了明代隆庆 、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗 、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体 ，像职官的衔牌、灯笼 、告示 、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体 。以后 ，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体 。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆 、隶 、真、草四体有所不同 ，别创一格 ，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用 ，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体 ，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中 ，各个历史时期所形成的各种字体 ，有着各自鲜明的艺术特征 。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动 ，富有装饰性 ，草书风驰电掣 、结构紧凑，楷书工整秀丽 ，行书易识好写 ，实用性强，且风格多样，个性各异 。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体 ，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在文字设计中 ，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙 ，构思独到 ，定能设计出精美的作品来 。研究汉字，首当其冲的问题是汉字是怎样造出来的 ，即要解决汉字的起源问题 。
在甲骨文发现之前 ，这个问题是难以解决的。因为要探讨汉字的造字理论，必须建立在对大量汉字初形初义的考释之上 。
甲骨文的发现 ，再参阅金文 、陶文、石鼓文和简文等 ，许多汉字的初形得以重见天日，这就为研究汉字的产生提供了丰富的 、权威性的材料 。因此 ，可以说 ，随着甲骨文的发现和研究，解决汉字怎样产生这一重大理论问题的条件已经成熟了。
根据笔者对甲骨文的考释，我认为 ，甲骨文的每一个字都是象形的 ，都是对某个事物形象化的描绘，其中一小部分仍保留着较强的图画性 ，绝大部分对形象的描摹已高度线条化了。由此可以得出结论 ，每一个甲骨文都是象形字，除了极少数例外 ，如商 、周、鲁 、君 、唐等字所加之口和一些指事字中的点、横不具有特定的形象意义外 ，字中的一笔一画都是表示某种形象或某种形象之一部分的 。
甲骨文通过形象的手法反映的具体事物，来源于古人的社会生活 ，它包括古人社会生活的各个方面 ，经济的、宗教的 、政治的 、军事的、习俗的以及人们对自然的观察和思考等 。 先有古人的社会生活，尔后才有以此为依托而造出来的汉字 ，甲骨文就是这样造出来的。
如 ，先有结绳记事的习俗，后据此造出五与午字 。 先有刻木为信的习俗，据此造出辛字 、对字 。
先有去掉人之外肾使之成为奴隶的习俗 ，尔后有臣 、宦等字。 先有给幼儿文身使之得到一种巫术保佑其长大成人 ，后有人义的民字 。
先有割牛耳歃杀血为盟，后有据此产生的未字、制字 。 先有滴漏计时 ，后有商字 、庚字。
先有杀首子祭神之俗 ，后有孟字 。 五 、午象结绳形，辛、对象刻木之信形 ，臣 、宦象睾丸形 ，民象以针文面形，未 、制象牛头形 ，商与庚象漏壶刻箭形 ，孟象子入盛水器皿中之形 。
如此等等，不烦缕举。 甲骨文是以具体的形象反映古人社会生活的各个方面是毋庸置疑的 。
由此可以得出结论 ，汉字是古人社会活动的符号记录 ，汉字是人文的，一个个汉字就是一幅幅袖珍版的古代社会风俗画，汉字中包含着丰富的古代文化信息 ，破译了汉字 ，就可以复原古代社会；反过来说，只有了 。
第一块：春秋战国时期的百家争鸣
（一）知道诸子百家 ，百家争鸣局面形成的原因和重要意义。
百家争鸣：诸子各家 ，按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会 、对万事万物作出解释。他们著书立说 ，广收门徒 ，互相辩难，争相发表自己的见解 。历经春秋－－战国－－秦－－至西汉的“罢黜百家 ，独尊儒术 ”而结束 。儒 、墨、法诸家 ，侧重于政治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。
百家争鸣的历史背景：（社会大动荡是根本原因）
①春秋战国时期经济迅速发展 ，为学术文化繁荣提供物质条件 。
②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境 。
③私学的兴盛造就了一批有知识 、身分自由的思想家。
百家争鸣意义：对后世文学艺术产生了深远的影响 ，共同构成了中华民族传统文化的基本精神 。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（道 、辩证法）；
法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器；
它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神 。
（二）诸子百家代表及其思想
儒家——孔子、孟子 、荀子 道家——老子 、庄子
墨家——墨子 法家——韩非子 兵家:孙膑与《孙膑兵法》
一儒家思想的形成
儒家，以孔子为尊，经典六经等 ，政治上：仁礼 ，注重伦理道德的学派。
1．孔子学说: 春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人 。整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》后称为“六经” ， 思想体现于其弟子著的《论语》 。
Ⅰ孔子思想①政治学说( “仁 ”、“礼 ”是其思想核心):A 、“仁”：仁者爱人 ，遵循“忠恕 ”之道，构建和谐社会；B 、“礼 ”：“克己复礼” ，“正名 ” ，恢复西周时的等级名分制度（体现其保守一面）C、“为政以德 ”： 体贴民情爱惜民力，反对苛政 、任意刑杀。
②天道观（哲学观点）： “敬鬼神而远之” ，解决人世间的实际问题放在优先位置 ，体现以人为本思想 。
③教育思想：教育原则：“有教无类 ”；教学方法：“因材施教 ”，启发法；学习方法：“知之为知之 ，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔 ，思而不学则殆 ” 。
Ⅱ如何评价孔子的思想？代表没落奴隶主贵族利益；目的：调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序。有助于调解社会人际关系 ，促进社会稳定。在阶级社会里是无法实现的．
Ⅲ孔子思想影响：
1）孔子学说经历代学者发扬和统治者的改造 ，逐渐成为完整的儒家思想体系，成为中国传统文化主流 。
2）孔子的学说博大精深的文化品格 ，在世界文化史上具有重要影响 。
3）孔子心目中的圣人是尧舜禹 ，而他为中国思想文化（整理典籍，文化传承） 、政治、教育（开创私学 ，文化下移） 、民族精神（中庸 、和同、积极向上、乐观）等方面做出的重大贡献 ，使得后来的人们推崇他为圣人。
2.孟子战国儒家思想大师，思想体现于其弟子著的《孟子》 。（代表新兴地主阶级利益）
Ⅰ孟子：①政治上 ，仁政思想（核心）：以德服人；民贵君轻的民本思想 。②人性问题上 ，人性本善。
③倡导先义后利的浩然正气，“富贵不能* ，贫贱不能移 ，威武不能屈 ”的人格精神 。
3 、荀子 。战国儒学大师。
Ⅰ荀子思想①天道观上，主张“天行有常”“制天命而用之 ”，即人能认识自然规律 ，并按自然规律办事 。②人性问题上 ，他主张性恶论 。所以②政治上，礼法并用。
Ⅱ荀子思想的影响：荀子从儒家到法家的过渡 ，他的弟子韩非 、李斯发展了他的政治思想 ，成为法家的代表人物 。
第二块：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变
1．儒家思想的形成——先秦时期 2．汉代儒学成为正统思想——董仲舒新儒学
3．宋明儒学的发展——宋明理学 4．明清儒学继续与变异——李、黄 、顾 、王的思想
二儒学独尊地位的确立——汉代
1、历史背景：1）汉武帝时经济得到恢复发展，黄老之学不适应加强中央集权的需要；2）经过董仲舒改造后的新儒学适应了加强中央集权的需要 。
2.董仲舒主张提出“春秋大一统 ”和“罢黜百家 、独尊儒术”,
发展儒家思想: ①.“天人感应 ”学说： “君权神授 ”和仁政, 有利于巩固国家的统一 ，有限制君主权力过度膨胀的目的。 ②伦理道德 ，提出“三纲五常”
3.评价：儒学在政治上占统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 。
三宋明儒学的发展——程朱理学
1.概念解析：以“理 ”或“天理 ”为核心的儒学新体系 ，因此被称为 “理学” 。包括程朱理学和陆王心学。
2.理学形成的历史背景: 1）社会的动荡不安 ，使得魏晋南北朝以来，佛教 、道教迅速传播 ，儒学信仰出现危机感 。2）三教相互渗透 ，出现“三教合一 ”的潮流 。3）为了振兴儒教，唐宋儒家学者不断探索，深受佛老思想影响 ，儒学不断丰富。
3.程朱理学：代表北宋的程颢、程颐 ，南宋的朱熹为集大成者 。
①.世界观：“理 ”，是世界的本源 ，它体现在社会是儒家伦理道德；体现在人身上是人性 。
②方法论： “格物致知”。
③ “存天理 ，灭人欲” 。 ————属于客观唯心主义哲学
4.陆王心学：代表南宋的陆九渊，明朝王阳明是心学的集大成者 。
陆九渊①世界观：心是天地万物的渊源 ，“心即理也 ”。 ②方法论进行内心的反省以求理 。
阳明心学 ：“致良知 ” ，克服私欲， 回复良知 。 ———属于主观唯心主义哲学
5.程朱理学与陆王心学的异同：
Ⅰ共同点：
1 、内容：都是儒学的表现形式 ，都继承了孔孟“仁” 、“礼 ”的思想 ，核心思想都是都是“理 ”。
2．实质：以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治 ，遏制人的自然欲求
3、影响：都有助于统治者维护专制统治 ，都压制 、扼杀人们的自然欲求。
Ⅱ不同点：1 、对理的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心 ”，认为心是“理 ” 。
2、把握“理”的途径不同：
程朱理学主张 “格物致知 ”；陆王心学提出，内心反省 ，克服私欲 ，回复良知就能成为圣贤 。
宋明理学的影响
1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑 、扼杀人们的自然欲求。
2 、积极： 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制 、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严 。
四清时期儒学思想的发展——批判思想
1．批判思想产生的背景
1)政治——专制统治腐朽 ，农民起义风起云涌；
2)经济——商品经济发展 ，资本主义萌芽产生 、缓慢发展（根源）；
3)社会风尚：发生巨大变化，人们竞相逐利；
4思想——八股取士 ，因循死板 ， 。
2．李贽《藏书》《焚书》，思想内容：
1、否认孔孟之道 ，反对绝对思想权威 ，提倡思想自由。
2 、痛斥程朱理学的虚伪，反对“存天理 ，灭人欲 ” ，认可追求物质利益 。
3．批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等 。
4 、提出“万物皆生于两”，从根本上否定“三纲五常 ”的“天理 ” ，动摇“存天理 ，灭人欲”的理论基础。
思想影响：具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教 ，推动了人们思想的解放 ，有利于反封建的民主思想的产生 。
3．三大思想家
Ⅰ三大思想家的思想
顾炎武：《日知录》、《天下郡国利病书》；学术思想，治学务实 ，学以致用 ，反对空谈；政治上，天下兴亡 ，匹夫有责 ；经济上 ，经世致用 。
黄宗羲：《明夷待访录》；学术思想，“天下为主 ，君为客”； 政治上 ，君主专制是天下大害；经济上，工商皆本。
王夫之：《读通鉴论》；学术思想，唯物主义；经济上 ，振兴工商业 。
Ⅱ总结：黄宗羲 、顾炎武 、王夫子的进步思想：
（1）政治上：反对君主专制 ，限制君主，提倡“人民为主 ” 。
（2）经济上：重视手工业、商业发展 ，强调经世致用。
（3）思想学术上：批判继承传统儒学 ，构建时代特色新思想体系, 唯物思想。
Ⅲ对三大思想家思想的评价
1.继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义 ，重视手工业 、商业 ，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 ，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求 ，具有解放思想的历史进步性 。
2. 局限性：资本主义萌芽力量弱小，无法撼动儒家思想的主流地位 。
总结儒家思想的发展历程：
第一阶段：前秦儒家思想 ，儒学的勃兴 第二阶段：董仲舒的改造 ，成为正统思想
第三阶段：程朱理学，新的儒学体系 第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色新思想
一 、中国古代主要的科技成就
成就 时间 代表人物 著作或成就 地位
天文学成就 战国 甘德 石申 《甘石星经 》 中国现存最早的天文学著作
东汉 张衡 水运浑象仪、地动仪 地球是圆的 ，早欧洲1000年
唐代 僧一行 黄道游仪、测量子午线 、水运浑象仪 首次发现恒星位置变化；第一次测子午线长度
元朝 郭守敬 简仪 、天体测量、《授时历》 中国古代最精确的历法
数学成就 春秋 九九乘法表 、度量衡 、 算筹
元代 珠算
汉 《周髀算经》 勾股定理早欧洲500年
《九章算术》 古代数学体系的形成
南朝 祖冲之 圆周率小数点后7位 领先世界1000年
农学 南北朝 贾思勰 《 齐民要术 》 第一部完整的农书
元代 王祯 《 农书 》 生产工具改革、重要影响
明代 徐光启 《农政全书 》 中国近代科学先驱
医学成就 至西汉 《黄帝内经》 中医理论基础
东汉 张仲景 《伤寒杂病论》 医圣
华佗 麻沸散 、五禽戏 最早的麻醉药和保健操
明代 李时珍 《本草纲目》 古代医学最高成就
手工业 明代 宋应星 《天工开物》 17世纪工艺百科全书
四大发明 造纸术 西汉 植物纤维纸 12世纪传入欧洲
东汉蔡伦 改进造纸术
印刷术 唐代 雕版印刷术
宋代毕生 泥活字印刷术 13世纪传入欧洲
火药 唐代 制成火药 、用于军事 13、14世纪传入欧洲
宋元 军事上广泛使用
指南针 战国 司南
北宋 指南针 ，应用于航海业 13世纪传入欧洲
3 、魏晋南北朝绘画艺术的发展：文人画兴起
背景：汉末以来社会动荡，政治黑暗 ，人民流离 ，文人觉醒，知识分子专业画家也登上了历史舞台 ，文人画产生。
成就：顾恺之提出“以形写神 ”的口号 ，注重人的精神气质，使绘画艺术从实践到理论都得到了很大发展 ，他的名作 ，《女史箴图》《洛神赋图》 。张僧繇绘画的水平，从成语画龙点睛中可见一斑 。
4 、唐代的绘画：雍容华贵的盛唐气象。
背景：国家统一 ，国势强盛 ，经济繁荣，中外经济文化交流空前兴盛，文化全面辉煌 ，博大精深 。
成就：人物画 ，吴道子，阎立本 。山水画 ，吴道子 ，他用的笔法来表现衣褶，有飘动之势 ，人称“吴带当风”。《天王送子图》是他的代表作；阎立本 《历代帝王图卷》 ，《步辇图》 。
5、宋代的绘画：文人画发展 。背景：“重文轻武 ”的国策，理学对个人修养的注重 ，文人山水画高度成熟 ，成为主流。
成就：北宋文人山水画体现了国家统一之后的开阔心态；南宋文人山水画表露对南宋偏安一隅的写景照，代表有马远《山径春行图》 ，夏圭：《山水十二景》 。
宋代风俗画 。背景：商业的兴盛 ，城市的繁荣，市民阶层的扩大，民间文化繁荣。成就：题材相当广泛 ，市井生活的各个方面都有所涉及 ，最有名的要数北宋张择端的《清明上河图》，
6 、明清时期：文人画追求个性 ，不拘成法。背景： 时代的变化 ，社会的动荡：商品经济的繁荣和资本主义萌芽的兴起和发展，传统社会秩序的松动和价值观念的变异 ，明清交际的社会动荡 。成就：朱耷, 有八大山人别号 ，他的最高成就是花鸟画 。 反映出八大山人孤傲 、冷峻的性格特点。清代郑板桥时常以梅兰竹自比，表现他对现实的反抗心情 。
明清小说木刻版画 ，民间年画、门画 ，布贴画、剪纸 。
7 、中国画的特点
宫廷画 、民间画注重写实；文人画不求形似，注重写意 ，个人主观性情的抒发。
第三部分古代文学
中国文学的主要成就 ，诗经、楚辞 、汉赋 、唐诗、宋词 、元曲 、明清小说是最具代表性的 。
一. 《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌，分为《风》、《雅》 、《颂》三类 。风 ，是诸侯国的民歌 ，《关 雎》 、《硕 鼠》是名篇，风的内容 ，有的揭露、讽刺统治者的剥削和压迫 ，有的反映了人民反抗精神和对美好生活的向往，有的反映生产劳动情况 ，有的是恋爱情歌；雅 ，是宫廷的宴饮歌；颂，是宗庙祭祀的乐歌。四言为主 ，重章叠句结构 ，成熟的诗歌形式，是我国现实主义文学传统的源头 。
二 、楚辞
楚辞是战国时期屈原（屈原是中国文学史上的第一位诗人）吸收南方民歌精华 ，采用出国方言 ，创造的新的诗歌体裁，不同于《诗经》的四言体，采用灵活的句式 。《离骚》是屈原“楚辞 ”的代表作 ，抒发诗人忧国忧民的情感。世人称“楚辞”为“骚体诗 ” ，并与《诗经》并称“风骚 ” 。
三. 汉赋
汉朝政治统一，经济发展 ，广筑宫室 ，田猎巡游之风盛行，一种专事铺陈词藻 ，文采华丽的韵体散文 。代表作司马相如的《子虚赋》《上林赋》。汉赋表现出大一统时代恢弘的文化气度。
四 、唐诗——诗歌的黄金时期 。
1.诗歌在唐极盛原因？唐朝开放与繁荣的社会环境 ，科举考试中以诗赋为主促进诗歌繁荣 。
2.成就：1）王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
2）盛唐：①边塞战争频繁，使一部分仕途失意的文人 ，把立功边塞当作求助功名的新出路 。大漠风光 ，金戈铁马构成边塞诗雄浑苍凉的艺术境界 。王昌龄，是盛唐边塞诗的代表性诗人。
②孟浩然 、王维,田园派代表 ，将自然的美与心境的美融为一体 ，体现了超世俗的平和心境 。
③诗仙李白，是一位伟大的浪漫主义诗人 。放荡不羁，蔑视权贵。 李白的非凡气魄充分体现了盛唐张扬个性 、蓬勃向上的时代精神 。
④诗圣杜甫 ，是一位伟大的现实主义诗人 。他的许多优秀作品 ，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，记录了人民的情感痕迹 ，所以又被被称作诗史。
3）中唐白居易 ， 白居易以诗代言，为民请命 ，因此创作了大量反映民生疾苦的作品 ，在对黑暗现实的猛烈批判中寄托了自己匡时济世的政治抱负 。
五、宋词，词的句子长短不齐 ，能配乐演唱 ，更便于抒发感情 。是宋代文学的灵魂，与唐诗并称“双绝”。
1 、宋词繁荣的原因:两宋城市手工业 、商业经济的繁荣 ，是宋词兴盛的物质基础。市民阶层的扩大 ，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活两宋社会矛盾尖锐，文学家用词更能表达自己的思想情感 。
2、成就：1）婉约派：风格委婉含蓄 ，细腻感人 。代表：北宋的柳永和两宋之际的李清照。柳永《雨霖铃》 ，李清照的《声声慢》，《如梦令》是名作 。
2）豪放派：风格豪放激愤 ，气势雄伟 。代表：北宋苏轼 、南宋的辛弃疾和陆游。苏轼是豪放派的开创者 ，名作有《念奴娇.赤壁怀古》，《水调歌头.明月几时有》 。辛弃疾的代表作有《菩萨蛮.书 江西造口壁》 ，《破阵子.醉里挑灯看剑》 ，表达了渴望收复中原和壮志未酬的悲愤感情 。陆游的词思想内容与辛弃疾相似，表达了坚决抗金 、反对议和、统一祖国的强烈爱国主义思想。
六 、元散曲 。元代时期 ，文人吸取了宋金民歌的营养而创造的新题诗 。元杂剧与元散曲合称为元曲。元散曲的内容 ，大多抒写汉族知识分子在元蒙统治者重压下的愁苦郁闷，更有把写散曲作为逃避现实的工具者 。深刻暴露统治者的罪恶和社会的极端黑暗 。
四 、明清小说
1、唐传奇：唐朝出现了讲唱故事 ，标志着中国小说逐渐成熟。
2 、宋代话本 ，说书人所用的底本。1）兴起的原因：宋代手工业，商业经济的繁荣发展，市民阶层兴起 ，城市市民阶层对于文化娱乐的要求不断提高 ，坊市制度的崩溃 。2）内容：有佛经故事，历史故事等 ，大部分以城市现实生活为题材 ，塑造了小市民形象，反映了他们的心声 。代表作《碾玉观音》 、《错斩崔宁》。
3.明清小说 。1）繁荣的原因:商品经济的发展 ，市民阶层的壮大 ，对通俗文化的需求量增大，印刷术的空前发达 。
2）成就：明清小说数量繁多 ，体裁多样 ，表现手法丰富，在反映社会生活的深度和广度 ，人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面 ，都大大超过了前代。
3）意义：充分显示小说的社会作用和文学价值，是古典文学瑰宝，对后世文学产生深远影响 。
第四部分 、梨园春秋
1 、中国古代戏曲的源——傩戏 。古代驱除疫鬼的仪式 ，原始时代：流行的带有巫术色彩的仪式活动 ，先秦时期：为国家礼仪吸取，汉唐兴盛。
2、中国古代戏曲的形成——宋代南戏 。产生背景：商业和城市的发展；坊市的限制废弛 ，出现了许多集市和娱乐场所；各种通俗文化发展 ，流行区域：浙江温州和福建泉州 、福州一带，由民间艺人或下层知识分子创作；在民间流行；贴近百姓生活；揭露社会黑暗 、表达劳动人民愿望和要求 。
3、中国古代戏曲的成熟——元杂剧。繁荣的原因：城市经济繁荣 ，市民阶层壮大；知识分子处于社会底层 ，他们对现实的不满宣泄在戏剧中，代表人物及代表作：“四大家 ” ，即关汉卿 ，郑光祖，白朴 ，马致远和王实甫；《窦娥冤》《西厢记》
4 、中国古代戏曲的繁盛——京剧 。产生背景：北京是文化中心 ，四大徽班进京；博采众长 、兼容并蓄，融进了北京的语汇 。同治、光绪年间出现第一个繁盛期。艺术特征：综合性；写意性；有生 、旦 、净、丑四大行当。
第五部分对中国古代文化发展不同阶段的认识
马克思历史唯物主义告诉我们，社会存在决定社会意识 ，或者如我们所说的一切文化都是以政治 、经济等为基础的 。每一时期的文学 、艺术都是以当时现实生活为源泉的 ，是以那个时代经济和政治为基础的，随着时代的发展和社会的变迁 ，文化的形式和内容都在不断的演变；反过来 ，文化成果无不体现着各个历史阶段的时代特征 。
1新石器时代 ：结绳记事，仓颉造字传说；契书；岩画、陶画；傩。
2夏商西周：甲骨文、金文 、籀zhòu文；诗经（西周初期至春秋中期）；傩成为了国家祭祀和礼仪的重要组成部分 。
3春秋战国：战国时期 ，封建经济发展 ，社会处于大变革时期，学在官府被打破 ，士大夫阶层崛起 ，思想活跃，由此促进了文学艺术的繁荣 。
各国有文字 ，文字混乱；帛画；诗经（西周初期至春秋中期）；楚辞。
4秦汉：国家统一 ，经济发展，国力强盛，对外交流频繁 。秦始皇统一文字——小篆；秦印 ，篆为基础；隶书；汉印 ，具有隶书风格 。大一统气象的汉赋；帛画。
5魏晋南北朝：国家分裂，战争不断 ，佛教盛行 ，统治黑暗 。士人阶层崛起，对社会危机反思 ，书法 、绘画成为他们表达意境 ，神韵的理想形式，而且书写 ，绘画的工具得到改进 ，便于技巧的创新 。草书、行书 、楷书逐步成熟，晋人书法崇尚潇洒自然的风韵 ，文人画兴起 ，以形写神，注重气韵。
6隋唐：国家统一，国势强盛 ，经济繁荣 ，中外经济文化交流空前兴盛，文化全面辉煌 ，博大精深 。特别是唐朝文化显露盛唐气象 。楷书完善 ，规范法度；草书狂放不羁。绘画雍容华贵。盛唐诗坛流派纷呈，达到诗歌的顶峰 ，然而唐后期的衰落和政治黑暗 ，产生了表达人民痛苦，揭露统治阶级罪恶的作品 ，如杜甫 、白居易的诗作 。商业发展和城市繁荣 ，市民阶层数量不断增加，唐传奇出现 。
7两宋：“重文轻武 ”的国策 ，文人阶层不断壮大 ，理学对个人修养的注重，书法融入个人意境，追求个性 ，忽视法度。文人山水画高度成熟 ，更为注重意境，两宋矛盾尖锐 ，词更便于表达感情 ，婉转细腻的婉约派，气势宏伟的豪放派 。北宋的文人文艺作品表达统一后开阔心态 ，而南宋多表达对祖国山河分裂悲痛 。
商业城市发展 ，市民阶层兴起，社会生活丰富多彩 ，风俗画的题村相当广泛 ，市民生活的各个方面都有所涉及。坊市制度的崩溃，出现很多市民娱乐场所——“瓦舍”和“勾栏 ” ，产生南戏；说书流行 ，形成话本 。
8元：城市经济繁荣和市民阶层的壮大，知识分子处于社会底层 。知识分子们的愁苦，反抗 ，逃避现实通过元杂剧与元散曲（合称为元曲）表达。
9明清：封建制度渐趋衰落 ，君主专制空前强化，商品经济的繁荣和资本主义萌芽的兴起和发展 ，市民阶层的壮大 ，对通俗文化的需求量增大，印刷术的空前发 。明朝书法个性化创造；篆刻明代与书法、绘画合为一体；绘画风格奇特 ，不拘成法 。明清小说繁荣 ，从而出现了揭露封建制度腐朽黑暗，赞扬商人聪明才智的小说；木刻版画流行。
人文精神含义：在西文中“人文精神 ”一词应该是“humanism”通常译作人文主义 、人本主义 。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮 ，广义则指公元前5世纪欧洲始于古希腊的一种文化传统 。简单地说 ，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值 ，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
本单元的主线是人文主义的发展历程 ，西方奴隶制时代人文精神萌芽——希腊思想家们（智者学派，苏格拉底等）的思想；14至17世纪人文主义的兴起和发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想；17至18世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动；而科学理性的发展仍然是人文主义弘扬的结果。
一：古希腊奴隶制时代的人文精神——人文主义的产生
（一）自然哲学时期：希腊最早的哲学是自然哲学，即对于自然界本身的探讨和解释 ，与人生没有关系（特点） 。
（二）人本主义和系统哲学时期：讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来 ，“人”成为研究的中心 。代表是智者学派 、苏格拉底、柏拉图 、亚里士多德。
1．智者学派——强调人的决定作用
1）背景①自然哲学的产生，是希腊人开始具有自主意识的体现 。
②民主政治的高度发展； ③奴隶制经济进一步繁荣；
2）主要观点——普罗塔哥拉
①人是万物的尺度 。A正义 、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关B世间没有客观的批判标准和永恒的真理C强调人作为认识事物的主体意义。
②重点是认识社会 ，提倡怀疑精神 ，反对迷信，强调人的价值 、人的决定作用
3）评价“智者学派观点 ”：构成古希腊人文精神的基本内涵；强调人的主体意识 ，树立了人的尊严；但是过分强调个人主观的感受 。
苏格拉底 、柏拉图、亚里士多德 ，被称为古希腊三大哲学家 。
2．苏格拉底——强调人的知识和道德修养
苏格拉底西方文化史上的圣人，思想被保留在柏拉图的《对话录》中。
1）主要观点：
①认识你自己 ，认为哲学的追求要重点探讨人自身；
②知识即美德 ，强调知识的作用，认为人必须具有知识 ，才能达到善 ，无知是一切罪恶的首要根源 。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善 ”这个概念的认识 。
2）苏格拉底与智者学派相比 ，在对人 ，特别是对知识的看法上有何进步？智者学派强调人的主体作用，认为人的主观感受就是知识。苏格拉底进一步强调人的道德 ，强调知识在人的道德中的作用 ，认为人必须有知识，才能达到善 ，人道德和知识是合二为一的 ，道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识 。
3．亚里斯多德——强调人对真理的不断追求
1）主要观点：
①自然界是客观的、真实的存在 ，人们的认识来自对客观世界的感觉 ，没有感觉就没有知识 。
②强调独立思考，强调对真理的不断追求。
2）影响：使人文精神进一步发展 ，即强调独立思考 ，强调对真理的不断追求；他还是逻辑学的创始人， 他是古代世界最博学的百科全书式的学者，为现代众多科学门类奠定了基础 ，并且使哲学真正成为一门独立的学科 ，他把理性发展到顶峰。关于“关于汉字的历史小知识 ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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